杨过小龙女师生恋,唯一反对者是这位“正人君子”?

摘要: 不思考的人,往往只且非常相信所听到和看到的,但从不质疑未听到或未看到的一切。一旦相信了某套理论,就像王八吃秤砣,铁了心地认死理。

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不只琼瑶热衷写师生恋,金庸其实也是写师生恋的圣手。比如杨过和小龙女---当一对璧人遇到伦理大忌,江湖上的各种反应,实在有趣得很!


我们不妨择取一些最具代表性的人物作个抽样调查:欧阳锋,洪七公,黄药师,周伯通,李莫愁,黄蓉,郭襄,武林大会群侠,郭靖。


9张票,符合现在的奇数投票制度。您也许发现了一个问题:怎么把郭大侠排在了最后?


暂时埋个伏笔。


你是否支持杨过和小龙女

谈恋爱?


欧阳锋和洪七公



西毒和北丐,看似正邪不两立,其实同类。


哪一类?晚明才子张岱说:人无癖不可与交,以其无深情也。西毒和北丐都是有癖之人,一个是武痴,一个是吃货。人一旦有了癖好,就不太爱管别人的闲事,尤其是这种让人无限沉迷的“高级情趣”,书痴王羲之,诗痴李贺,酒痴刘伶,皆是。欧阳锋乃当世头号武疯子,洪七公是天下第一美食家,当然也在此列。


欧阳锋对杨过和小龙女的儿女情长,自是不屑一顾:有这闲工夫,还不如研发一套新姿势,或继续探究“我是谁”的哲学命题。洪七公则没时间一顾:师生恋这玩意儿,既不能煎炒烹炸,理他作甚?


唱票:欧阳锋、洪七公,弃权票2张


黄药师



东邪离经叛道,憎恨礼教,他的态度最为明朗。黄老邪和杨小邪初次见面,就甚为投契:“我听说你武功不坏,心肠也热,行事却也邪得可以。又听说你想娶你师傅为妻,是不是?”杨过道:“正是,老前辈,人人都不许我,但我宁可死了,也要娶她。”


听到这番“死了都要爱”的宣言,黄药师怔怔的望了杨过一阵,突然抬起头来,仰天大笑,震得屋顶上的茅草簌簌乱动,连叫三声:好!好!好!


黄药师是狂狷的代表,魏晋的阮籍、嵇康,晚明的李贽,都属此类。因此,他的反应不难理解,“邪不孤,必有邻”,两邪相逢,一见倾心。黄药师不仅支持杨过的师生恋,还热心地给他支招:“你不如反出古墓派,转拜我为师!再娶她为妻,岂非名正言顺?”杨过的回答更邪性:“这法儿倒好,可是师徒不许结为夫妻,这是谁定下的规矩?我偏要她既作我师傅,又作我妻子。”黄药师击节赞赏,自叹弗如。


最让人感动的是,分别前,黄药师道:你我肝胆相照,纵各天涯,亦若比邻。将来我若得知有人阻你婚事,便在万里之外,亦必赶到助你。


唱票:黄药师,赞成票1张


周伯通



老顽童的座右铭是:关键要好玩。全真教的清规戒律极多,作为二把手,周伯通长期逃岗,原因就是朝九晚五的日子太无趣,不好玩。


礼教自然更不好玩。周伯通眼中,三纲五常等条条框框,是天底下最无聊的东西,而杨过作为反礼教的急先锋,一再冒犯那些神圣教条,这倒有趣的紧。这一段惊世骇俗的师生恋,正对周伯通的胃口!


最关键的一点,周伯通天真无邪,脑袋里压根就没有礼教这个概念。《神雕侠侣》结尾,众人于华山之巅论剑,黄药师有一番点评:老顽童啊老顽童,你当真了不起。我黄老邪对名淡泊,一灯大师视名为虚幻,只有你,却是心中空空荡荡,本来便不存“名”之一念!


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李莫愁



女权主义者李莫愁,其真实身份是一名性情中人。“问世间,情为何物,直教人生死相许。”这是李莫愁平生最钟爱的歌词。李莫愁最大的问题,是活在爱情的乌托邦,这里只有风花雪月和地久天长,然而睁开眼,现实却是残酷的。表面看,李莫愁是反对师妹的“大逆不道”的,且看李莫愁第一次见杨过,冷冷地对小龙女说:“祖师婆婆遗训,古墓中不许臭男子踏进一步,你干嘛容他在此?”

乍一听,好像很尊师重道,其实是妒忌心在作祟。寂寞空虚冷的未婚女中年李莫愁不是反对,而是看不惯这场师生恋,说到底是羡慕嫉妒恨。此后的小说情节,可以作证:

李莫愁一剑刺向小龙女,杨过不顾自己安危,挡在小龙女前面。李莫愁长叹一声:“师妹,你的誓言破了,可以下山了。”所谓誓言,指的是古墓派门规,凡古墓派门人,必须发誓一世居于古墓,终身不下终南山,除非有男人愿意为她而死,这誓言才算破了。见眼前情形,李莫愁想起前男友陆展元,对自己负心薄幸,忍不住双眉扬起,一剑向杨过喉头刺去。

对李莫愁来说,爱就一个字,痛。但与师生恋无关。

唱票:李莫愁,赞成票1张


黄蓉



表面看,黄蓉也是反对这场“邪恶之恋”的,但作为天下智商最高的几个人之一,对黄蓉的言行我们要仔细分析。黄蓉是这么劝小龙女的:


“妹子,世间有很多事情你是不懂的。要是你与过儿结成夫妻,别人要一辈子瞧你不起。”


可见,黄蓉的反对,不是因为师生恋,亦即不是因为伦常本身,而是担心二人违背伦常后,世人会“瞧你不起”。这就是黄蓉的不同凡响之处,我既是众人眼中道貌岸然的我,更是微观宇宙中红尘男女的我,她真正关注的,不是形而上的礼教大义,而是形而下的世俗利害。


这样一位绝顶聪明而又包装精致的利己主义者,怎会被师生恋三个字唬住?更何况,黄蓉当年跟郭靖谈恋爱,被江南七怪骂作小妖女,在她心里,礼教会有那么重要?若对个人利害无甚影响,搞个师生恋也没啥大不了---这,就是黄蓉的态度。


唱票:黄蓉,赞成票1张


郭襄



很多人认为郭襄暗恋杨过,其实,与其说是男女之爱,不如说是粉丝对偶像的狂热。当郭襄听杨过说完他的爱情故事,第一反应不是嫉妒,而是衷心的祝福:


“但愿老天爷保佑,你终能和她相会,从此不再分离。”


不但如此,郭襄还在每年生日,烧香拜天许愿,盼望杨过和小龙女早早团聚。如果这叫暗恋,将羞煞天下多少单相思?


唱票:郭襄,赞成票1张


武林大会群侠



江湖世界中的这些群侠,恰似今天的吃瓜群众。他们对师生恋持何态度?金庸巨笔如椽:


杨过昂然道:“我没错!我没做坏事!我没害人!”


厅上群雄听了,心中都是一凛,觉得他的话实在也有几分道理,若是他师徒俩一句话也不说,在什么世外桃源,或是穷乡荒岛之中结为夫妇,始终不为人知,确是与人无损。只是这般公然无忌的胡作非为,却是有乖世道人心,成了武林中的败类。


吃瓜群众排位虽然靠后,但绝非不重要,因其人数甚巨。金庸寥寥数笔告诉我们,群侠虽众口一词声讨这对“武林败类”,但如果您二位只是默默地去干坏事,我就装作没看着:有些事不是不能做,而是不能说。


唱票:武林大会群侠,赞成票1张


郭靖



为啥把郭靖排在最后?经过上述分析,神雕江湖中,无论正派、反派、吃瓜群众,内心都是不反对这场师生恋的。


难道,郭靖将是唯一的反对派?


且看郭靖在得知二人师生恋后的反应:


郭靖气向上冲,抢上一步,手掌一探,抓住了杨过胸口“天突穴”,左掌高举,喝道:“小畜生,你胆敢出此大逆不道之言!”


面对郭靖的死亡威胁,杨过不为所动。郭靖举起手掌,凄然道:“过儿,我心里好疼,你明白吗?我宁可你死了,也不愿你做坏事,你明白吗?”说到后来,语音中已含哽咽。


“坏事”一词,终于从郭大侠嘴中“义正辞严、黄钟大吕”地说了出来。


然而看完上述那些人的反应,再看郭靖,是否觉得有些毛骨悚然?李莫愁不过是为情所困,迷了心性,郭靖那张被礼教纲常扭曲的面孔,想象一下,都会让人鸡皮疙瘩落满地。


唱票:郭靖,反对票1张


关于杨过和小龙女

师生恋的江湖投票结果与分析



抽样调查统计结果:

6票赞成,1票反对,2票弃权


神雕江湖各阶层,真正发自内心反对师生恋的,只有郭靖一人。这个结果相当令人吃惊。


众所周知,师生恋属于儒家伦理之大防,而在宋朝包括整部中国历史,儒家礼法一直是显学!然而,6票对1票的压倒性结果说明,无论何朝何代,凡违反人性的野蛮桎梏,其实并没有多少人发自内心地相信,扩展开来说,发自内心相信礼教的,应该只是极少数。


首先,礼教是统治者的工具,统治者不会信;其次,正如上述分析,从洪七公、欧阳锋到大多数吃瓜群众,他们奉行礼教,不是因为相信,而是迫于舆论压力,为自身的安全和利益考虑。


那么,什么人才会真正地、发自内心地相信礼教呢?郭靖这种人。郭靖是一位鲁直之人。这是全书所有人物对郭靖的一致评价。没有这种“鲁直”,洪七公不会传授给他降龙十八掌;没有这种“鲁直”,周伯通认为他不会迅速掌握左右互搏之术。从幼年开始,郭靖几乎就是在不同的师父之间辗转,他最大的“优点”,就是对每一个师父都毕恭毕敬,言听计从。从学艺来说,这并非坏事。但这样的人往往有一个非常鲜明的特点:不思考。一切都有师父安排好了,我只要练好武功就行了!


这种“鲁直”,最容易转化成愚忠。不思考的人,往往只且非常相信所听到和看到的,但从不质疑未听到或未看到的一切。一旦相信了某套理论,就像王八吃秤砣,铁了心地认死理。


《二十四孝图》中埋儿的郭巨、尝粪的黔娄、卖身葬父的董永,都属此类。你可以说他们一片赤诚,犹如郭靖的师父们对他的众口称赞;但你也可以说他们冥顽不灵---从杨过和小龙女一事上,你应能看到,正是也只有这种人,他们全身心地捍卫着礼教,但他们从不思考礼教对人性的戕害!


金庸在《神雕侠侣》后记中道:“通过杨过这个角色,抒写世间礼法对人心灵和行为的约束。礼法习俗都是暂时性的,但当其存在之时,却有巨大的社会力量。”


杨过和小龙女之恋,告诉我们一个浅显的道理:当我们站在道德制高点评判别人时,要记住提醒自己---宽容一点。因为你从未掌握也不可能掌握永恒的真理。


杨过和小龙女之恋,还告诉我们一个没那么浅显的道理:一个没人相信的东西,却主宰着世界,这不仅是荒唐的闹剧,更是一个引人深思的悲剧。


独立思考者的书房必备

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